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中國玉雕大師馬學武:一生情歸和田玉

發布時間:2018-05-26 15:48:30 作者:玉巴扎 1861

  和田玉是祖先留給世人的無價之寶,因為它不僅僅是國寶,更是一種從古至今長盛不衰的文化。

  與和田玉相見、相識、相知,決定了中國玉雕大師馬學武一生的命運,馬學武說,緣分有兩種含義。一種緣分是:如果你覺得緣分是上天注定的,你的一生只是聽從命運的安排;而另一種緣分呢,就是自己把握,自己追求。

  在30多年的藝術創作道路上,馬學武與和田玉結下了不解之緣,而和田玉也成就了他的一番事業。經歷了種種坎坷和挫折后,他對和田玉的那份執著依舊不減,并且愈加強烈……

  從苦學技藝到獨自創業

  馬學武兒時就特別喜歡用泥巴捏小貓小狗,或是用鐵絲做個玩具手槍什么的。同學中屬他的手最巧,做什么像什么。他還喜歡在本子上畫個小人或者花花草草之類的,而且很生動。

  14歲時,大概父親覺得這個“畫迷”兒子已經“不可救藥”了吧,便把他送到玉雕廠當學徒,說是學一門今后養家糊口的手藝。

  剛進玉雕廠,馬學武便非常幸運地師從著名玉雕大師韓文良先生。

  “韓老藝人是最受大家尊敬的權威,買料的是他,切料的也是他,練就了一雙看料的特殊眼力。”

  跟隨韓文良,馬學武得到了“宮廷派”玉雕藝術注重造型、色潤形美的真傳。

  聰明伶俐而勤奮刻苦的馬學武,很快干出了名堂:第一次獨自完成的“香爐”,就備受老師傅們的贊賞;第一次參加全廠玉雕大賽,就獲得了爐瓶項目第一名;廠子實行計件工資,他月月“拿錢”是第一……

  20世紀80年代,馬學武在新疆玉雕界也是小有名氣的人物了,但此時,他卻不安分了……

  “在廠里干,過來過去都是照‘計劃’玩活,沒有發揮想象的自由,再者,讓你做的玉件,都是一成不變的老樣子,連大小、尺寸也是卡死的。久而久之,感覺手底下就‘機械化’了。”

  雖然并不清楚玉雕業的前景如何,但出于對玉雕的熱愛,馬學武決定自己辦廠,自己雕琢,自己銷售。

  1982年,由馬學武一手創辦的“烏魯木齊市玉寶工藝廠”開業了。因為是第一家、也是當時唯一的一家做玉的“個體戶”,名聲很快就傳出去了。除了本地和外地客人,香港、臺灣等地的同胞,甚至日本的客商也多了起來。

  1998年下半年,在規模擴大的基礎上,馬學武將工廠的名稱更名為新疆玉龍玉器公司,并對公司進行了“脫胎換骨”地變革,作品的設計理念、工藝設備、廠容店貌都有了質的提升。1997年,在香港回歸前夕,馬學武大刀闊斧整合資源、革新觀念,創建了“新疆白玉城”這一專業化市場。

  在當時,這是全國唯一一家集玉石原料收購、銷售以及玉雕產品設計、生產加工、銷售為一體的企業。

  緊接著,他一鼓作氣,在新疆白玉城原有玉雕工藝品廠、玉雕工藝品銷售中心的基礎上, 成立了新疆和田玉技術培訓學校、新疆和田玉文化藝術研究院。

  “長期以來,玉雕在中國形成南北兩大派別:北派風格趨向于端莊正統,南派風格趨向于細膩婉轉。而作為原料產地的新疆,由于加工技術落后,作品缺乏地方特色,沒有自己的知名品牌,眾多廠家只好拿原料在外省市加工,新疆處于‘手捧金碗乞求人’的境地。這不能不說是一種遺憾。”

  在多年的探索中,馬學武產生了創立“新派”玉雕的想法。在他看來,“新派”玉雕創作應大氣、粗獷,能反映新疆的人文景觀和自然地貌,表現出新疆大漠孤煙、瀚海雪山的風情。

  馬學武說,成立和田玉文化藝術研究院的目的,就是對創立新疆玉雕流派的諸方面進行探討和研究,同時,聘請內地玉雕界大師和玉石界友人來疆共同研究新疆和田玉。

  “當然,我還有一點‘私心’,就是想通過這個平臺給自己的肚子里多裝點墨水,給腦袋瓜開開竅。”

  

  讓和田玉‘蘇醒’ 并賦予它靈性

  在玉雕創作這條道路上,馬學武孜孜不倦的探索著,他所創作的玉雕作品也屢獲各種大獎。

  業內人士認為,在尊重自然的前提下,馬學武的玉雕創作充分展現了和田玉天然的石質美,盡力突出其柔韌性和油潤性,通過藝術加工得以升華,作品既不失和田玉天然魅力和神韻,又使其增添了豐富的文化內涵。

  對此,馬學武謙虛地說,30年前自己并不明白和田玉,直到30年后才真正了解和田玉的內涵。

  他說,玉雕者技藝的高低、情致的雅俗,底蘊的深淺、眼界的寬窄,乃至審美趨向、經驗積累,都是決定玉器品質的重要因素。一件優秀的玉器作品是雕玉者綜合素質與水平的結晶。

  “和田玉的雕琢手法要遵照因料施藝,挖臟掖綹,俏色巧作,化瑕為美的原則,盡量突出和田玉天然的美,雕物而現意境,顯示大氣、剛勁的特質和生命感。在進行和田玉雕藝術創作時,要以鮮活、動感、自然為主,才能體現和田玉的生命感。有生命才有溝通。人們如今生活在一個僵硬的城市里,一切活動都被嚴重的格式化。因此,我腦子里一直在構思如何在設計方面讓和田玉‘蘇醒’,賦予它靈性。”

  近幾年來,馬學武的玉雕創作,無論從題材還是設計上都非常大膽,如《和田玉女》、《孕育》等作品,完全顛覆了觀賞者對傳統玉雕的印象。

  對于創新,馬學武有著自己的認識。

  “新疆著名作家周濤曾給我說過一句話:創新是最好的繼承。我覺得這話說得很好。我們知道,傳統的玉雕作品的寓意有不少如‘年年有余’、‘馬上封侯’等等,這些寓意反映的是那個時代的生活和文化。如今,時間已把我們帶入了21世紀,國家、民族、地域的文化溝通與融合,使人們的物質文化生活更為豐富,視野更為開闊。因此,玉雕創作的思維和觀念也應與時俱進,在繼承傳統的同時開拓創新、不斷發展。玉雕作品的寓意應有新意,要有強烈的時代氣息。”

  學武表示,作為當代的玉雕藝人,應該抓住古人留下來的豐富的題材和文化遺產,進行發揚和創新,既要“吃老本”還要立新“功”,不斷提高玉雕產品的藝術價值。

  把和田玉文化發揚光大

  鐘情于玉雕藝術、癡迷于和田玉的馬學武,心存一個神圣的夙愿——建立一座“新疆和田玉博物館”。

  由于常年奔波于新疆各地,尤其是南疆地區,讓馬學武對“玉石之路”有了更為深刻的認識。“玉石之路”不僅為此后的“絲綢之路”奠定了基礎,也是新疆和田玉在中華文明史上重要地位的歷史見證。

  “我老是在想,和田玉出在新疆,‘玉石之路’又是新疆人最早走出來的,新疆怎么能沒有和田玉博物館呢?要認識新疆,要了解新疆的文化,去走走玉石之路和絲綢之路,就能有所感悟,那是兩本博大精深的書。”

  在馬學武的憧憬中,“新疆和田玉博物館”不僅能夠展現出中國和田玉滄桑厚重、博大精深的歷史脈絡,同時還能讓人零距離觀察與研究和田玉雕藝術作品。

  博物館的建設資金投入巨大,展品收藏不易,難以產生經濟效益,在新疆個人力量興辦的博物館幾乎是鳳毛麟角。而馬學武身上就有一種不服輸的勁頭,認準的事一定要做成。

  “2006年5月,有關政府部門批復了我遞交的建立新疆和田玉博物館的申請書。我馬上作出決定:2006年7月26日,博物館開業。”

  要在短短兩個月內建設一座博物館,談何容易!

  為了心中的夢想,馬學武義無反顧的投入到了繁忙的工作中。“那些日子,真是忙得飯菜塞進嘴里不知道什么味,跑出去辦事一上車就打呼嚕,沒有白天晚上的概念。”

  兩個月后,新疆和田玉博物館如期開館了。博物館除展示古代、近代玉器、現代玉器、不同質地的和田玉及采玉器械外,還現場演示傳統制玉過程、現代制玉流程以及老師傅手工雕琢玉器過程。

  一進展廳,觀者就可以盡覽一幅和田玉分布圖,輔以和田玉原產地采集的璞玉,展現從塔什庫爾干向東經葉城、皮山、和田、于田到且末、若羌一線,東西長1100余公里的和田玉產地、遺址以及沿途風光特色。

  博物館的整體色彩,以凝重粗礪的紅泥色為主,反映了玉石文化的悠久歷史,使人不禁聯想起“玉石之路”的艱辛與滄桑。而展臺、展柜的裝潢清新典雅,以凸顯和田玉藝術作品“清水出芙蓉、天然去雕琢”的氣質。

  “和田玉博物館應該是中華古代文明的一個縮影,濃縮玉石之路于一室,融會文化藝術為一體,是打開和田玉文化寶庫的一把鑰匙,是世界了解中國和田玉文化的一個窗口。”

  和田玉業內人士認為,馬學武的這一創舉,在我國源遠流長的和田玉歷史文化中增添了光彩奪目的一筆。

  馬學武深情地說,和田玉是祖先留給我們的無價之寶,因為他不僅僅是一種玉石,更是一種從古至今長盛不衰的文化,和田玉原料又是不可再生的寶貴資源。所以,無論從哪一點

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