三国杀手机版怎么查看排位赛赛季奖励
歡迎來到和田玉的世界! 公司聲明 幫助中心 注冊 登錄
首頁>大師說>中國新疆玉雕工藝師馮東志:創意乃玉雕之魂

中國新疆玉雕工藝師馮東志:創意乃玉雕之魂

發布時間:2018-05-26 15:43:57 作者:玉巴扎 1074

  馮東志,1977年出生于黑龍江,1998年畢業來到新疆,同年進入白玉城旗下,做了很多的玉雕作品。

  他在這里真正學到了很多的知識和做人的道理,體會到玉文化的深奧,更明白玉石雕刻這條路的深遠,也見證了“玉不琢不成器”的含義了,要求永無止境地更新知識和提高玉雕功底。他心里就暗下了決心,一定要和馬學武師傅好好的學習玉雕和玉文化。

  玉所包含的思想、道德等方面的特定意義依舊潛在影響著人們的觀念,時代在發展,玉雕也更具現代審美意識,相信龍的民族定會使玉的文化藝術代代相傳。

  “以誠待人,以誠待玉”不管什么時候,馮東志都牢牢地記著師父馬學武的話。

  創意充滿驚喜

  從當前的和田玉消費和收藏市場來看,人們評判一件玉器作品的價值時主要有三種觀點:一種是原料,講究天然質樸;一種是雕工,講究技法精湛。第三種,認為材質、雕工俱佳且結合巧妙方為上品。結合自己對和田玉執著的喜好和多年的收藏體會,我認為,以上三種觀點都不夠全面,因為他們都忽視了一個至關重要的因素——作品的創意。

  創意是人們從事創造性社會實踐的過程,是一個與社會自然、環境不斷交換信息的過程。創意使世界永遠充滿生機與活力,創意使世界不斷出現奇跡。玉雕固不例外,玉雕創意,是在遵從材質特性前提下,發揮人的創造性,運用特定的表現手法展現和田玉自然之美、文化藝術魅力的一種思維活動。創意好的作品構思新穎別致,內涵豐富,意境深遠,引人入勝,使人過目不忘,使人難舍難棄。因而,創意作為一種主觀理念和審美情趣的展示,雖然看不見摸不著,卻處于作品形成的核心地位。

  這些年來,新疆的玉雕人為和田玉文化的傳承和發展進行了艱辛的探索,付出了辛勤的汗水,也取得了可喜的成果。用玉雕界老前輩易爽庭先生的話來講,是“玉雕工藝不斷創新,玉雕理念初現端倪”。他撰文指出:“以新疆首位玉雕大師馬學武為代表,提出了玉雕創作的一些新理念,并大膽進行嘗試,推出了一批具有獨特創意和藝術風格的玉雕作品。他還將自己多年做玉的心得體會集中反映在他的首部著作《玉道》之中,在新疆開了玉雕人寫書之先河。”此外,玉雕大師馬進貴先生,使國內瀕臨失傳的“痕都斯坦”金銀錯工藝得以發掘,“痕都斯坦”金銀錯工藝品成為新疆玉雕一株奇葩;和合玉器在全國率先開發金鑲玉飾品成為珠寶玉器市場一個新亮點;新疆徠遠玖德文化公司開發的奧運會特需和田玉雕產品大放異彩、所有這些都使創意和玉雕工藝呈現出勃勃生機與旺盛活力。

  大師解讀玉文化

  中國傳統文化的精髓是“天人合一”。強調人要遵循自然法則,“與天地合其德,與日月合其明,與四時共其序”。“天生人成”也是中國傳統文化的重要觀點,也是玉雕作品創作的基本遵循和最高境界。創意人是一個觀察者。“觀察”,就是人對自然的洞見。同時,創意人也是一個“欣賞者”,欣賞,不僅是我們用眼睛看,而且要用手、用身體將欣賞到的大自然之美體現出來。和田玉作為大自然造就的寶物,如何去欣賞和展現她的自然之美,如何進一步拓展和深化和田玉的自然之美,進而達到“天生人成”、“天人合一”的境界呢?我認為,可以從以下幾個方面嘗試。

  其一,要重視豐富玉人的文化底蘊。民國之魂,文以化之;國家之神,文以鑄之。文化是一個民族的靈魂之所系、血脈之所以,是一個民族賴以生存和發展的內存根基。現實生活中,人們需要文化來啟蒙心智、認識社會、獲得思想上的教益;需要通過文化愉悅身心、陶治性情,獲得精神上的滿足和依歸。創作人作為傳承文化的先導,就是應當多讀書,多學習歷史、民族、宗教、文化、哲學、美學、藝術,以及現代高科技等方面的知識;學習借鑒雕塑、書法、建筑、詩歌等門類藝術的表現手法和創作思想;學習借鑒同行的創作優長。同時,還應當走出自己的工作室,多看看自然界的大好河山、名勝古跡、文化遺產,以增長見識、開拓視野。

  其二,要摒棄商業誘惑,解除名韁利鎖。作為不可再生的和田玉,無疑具有很大的商業價值,玉雕人經過自己的奮斗,成就一番事業,最終成為大師名人也無可厚非。但是如果一味的追逐名利,不能擺脫“匠氣”、“名氣”、“商氣”的束縛,使名利成為羈絆和枷鎖,就難以創作出優秀的玉雕藝術作品。與此相反,如果能有效的摒棄功利思想、抵制商業價值誘惑,排除雜念,達到精神的純凈與集中,心無旁騖搞創作,思想就得到了解放,眼界和思路就會變得開闊,靈感就會因豐富的想象力應運而生,反而能早日邁向成功。

  其三,要加強淬煉玉人德行休養。做玉先做人。做玉人與從事其他門類藝術的人有很大不同。因為玉是文化藝術的載體,她承載著中華民族優秀品質和高尚的道德情操。從這個角度講,玉人是優秀文化的傳播者,有什么樣的人品,就有什么樣的作品。玉人的作品又是他自己的一面鏡子,這面鏡子淋漓盡致的映射著作者的思想觀念、價值取向、審美情趣,甚至是道德品質休養等等。

  其四,要把拓展深化和田玉的自然之美作為創意的出發點和最終歸宿。自然之美是任何美的本源和基礎,因之純真不虛偽,高貴不低賤,浩蕩不短暫,深厚不淺薄,樸實不嬌作,因而也是最高的美。新疆玉雕大師陳曙明撰文寫到:目前,玉雕藝術創作的思路和方式大只有兩種,第一種,是把材質作為創作者表達思想理念、文化內涵的載體,以自我個性“美”為中心,選擇與之相適應材質,將作者的個性美玉材質的“自然之美”融為一體,再體現本質美。人處于主動地位,材質的自然之美也被體現。第二種,是發現和體察材質的自然之美,用個人的主觀思想去適應它,人處于從屬地位,是順應自然之美的過程。可謂“因材施藝”、“道法自然”。這二者的創作過程均體現了對自然之美的觀察、體驗、欣賞、體現、以及能動地拓展與深化的鮮明特征。二者均已達到“天生人成”、“天人合一”審美警戒為目標和歸宿,把藝術創作推向了理想境界。當然,本人更贊賞第二種創作方法和思路,因為他更符合“道法自然”的精神。

  其五,創意提倡“百花齊放,百家爭鳴”。多樣性、差異性是人類文明的基本特征。差異性越大的事物互補性越強。相異的事物只有互補才能不斷發展繁榮。實現學術上的思想大解放,應積極倡導爭鳴,多聽諍言,讓人敢想、敢說、敢做。知無不言、言無不盡。話不說不透,理不言不明,氣不爭不高。“我不同意你的看法,但我誓死捍衛你說話的權利”。我們應當有這樣的胸懷和雅量,提倡具有中國傳統歷史文化鮮明特征的“和”的佳境——叫做“各美其美,美人之美,美美與共,天下和美”,提倡“尊重差異,包容多樣,相互欣賞,共生共長”。

  馮東志簡介

  1997年8月—2001年,在新疆白玉城 學習玉雕 學徒

  2001年6月—2003年8月,新疆白玉城 帶學徒 車間主任

  2003年 10 月—2007年 10月 玉文化研究所 素活(爐瓶) 趙敏助理

  2007年 10 月—2009年 10月 玉文化研究所 設計 副廠長

  2009年 10 月至今 創辦東匯鈺緣玉雕工作室 玉雕設計加工

  由馬學武師傅指導馮東志制作的《青玉香爐》、《描金云紋大壺》、《壺型鼎》《提梁瓶》、《雙桃洗子》、《青玉樹根罐》、《五福瓶》等作品得到了馬學武大師的贊賞。參與制作的白玉《八環爐》在2002年獲全國銅獎,參與制作的白玉《九龍罐》在2005年獲“天工獎”優秀作品獎,白玉《雙龍瓶》榮獲2005年玉雕精品獎。

藏玉眾享二維碼

微信掃碼前往購買

400-168-6030
深圳市山石玉珠寶有限公司 版權所有 2017-2021 粵ICP備18007252號-2
三国杀手机版怎么查看排位赛赛季奖励